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那个时候各个寺庙、道观都被砸了个稀烂。那些僧、道、尼姑都被组织起来成了一个“生产队”。一位老道当队长，一个尼姑做会计。粮食定量按照普通市民标准二十七斤半，每人每月三两油。对于初来乍到精力过盛的年轻人，什么事情能比“探险”更让人刺激呢？大家一喊号，就一起来到了莲山舞龙宫。
刚刚走到舞龙宫的大门前，大家就从门缝中看见了满院子迎风飘扬的全是“大字报”！门里门外到处都是蓬头垢面、破衣烂衫、三五成群的人。屋子里面黑暗得很，炕上坐着几个目光呆滞满头花白的老人。土炕上的炕席都是深褐色的，几床卷起来已经看不清花色的、不知什么年头的棉被，其被面已经看不见多少了，用手轻轻一碰就碎了满炕。“这过的是什么日子？”不知谁偷偷小声嘀咕一句。
大家小心翼翼地回到院子里面。这时几张神态尽管疲惫，但是满脸安详坚定的面孔引起了镜水的深思。“他们嘴里在念着什么呢？”他不由心里一动。日子都眼看过不下去了，是什么力量促使他们如此淡定呢？如果说回去是走在满是碎石的弯曲不定的小路上，倒不如说他是走到另外一条满是问号的路上。
自从学习了形式逻辑之后，他也慢慢学会了推理分析：儒释道在中国流传了足有几千年了，能流传几千年而传承不灭，足以证明它的本身是具有“生命力”的。
然而你说这个具有生命力的“神”是真实存在的吗？他们在哪里？谁也没见过，人们看到的都是泥塑木雕的假相。可是要说谁整天没事弄个假相在那里祭拜，这个道理又说不过去，谁会去自己欺骗自己一骗就是几千年呢？据说是很有“灵验”的，那么这个“灵验”的背后又是什么物质现象呢？
人类来到这个世界上，物质是第一性的，是起主要作用的，人的思想意识是次要的，是属于第二性的。人类的物质决定了人类的意识。他所学到的哲学理论此时发挥出强大的作用，他试图用这种观点来说服自己。但是舞龙宫那几张安定、祥和、刚毅的面孔又再一次挤占了他的“前沿阵地”。不对啊？他们的现实物质条件已经达到平常人所难以忍受的程度了，物质决定意识，他们应该感到绝望才对啊？可是他们很是淡定，甚至有个人还对镜水笑了笑。眼前的现实一次又一次地推翻了他刚刚认定的推理结论。
“看来事情不是一加一等于二那么简单呢！”他对自己说。于是喜欢探索的他决定继续努力，实事求是是我们该有的态度。继续追寻下去并找出正确答案！“这才是唯物主义革命者应该具备的态度！”他一边走着一边小声嘟哝着。 “你刚才和谁说话？”有位同事发问道。“没什么大不了的事。”他尽管嘴上说着，心里却下了继续探索下去的决心。
再往后，随着办班的延续和各地团干部的不断增加，前来学习的人是越来越多，他也越来越忙，于是就再也没去成舞龙宫。后来听说那个“生产队”解散了，那些人都各自回到原来的寺庙了。
随着政策的不断开放，有一次，镜水在庙里遇到一个人，他对镜水说：“国家需要各方面的人才，其实最需要的是宗教方面的人才。他们迫切的需要有人带领宗教走出一条新路，看到真正的光明前景的路。”
镜水问对方道家和佛家有什么区别呢？对方说：“道家讲究的是惩恶扬善，佛家讲究的是无恶无善。”他听到后说：“惩恶扬善我喜欢，做人就得爱憎分明，这才是做人的根本。佛家说的无恶无善我不赞成，怎么会连起码的做人标准都放弃了呢？”他看看对方期待的面孔，摆了摆手说:“你可别看我，我不想出家修行，也根本没有那种可能！”但是话虽这样说，这两种观点就在他心里悄悄地扎下了根。
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